治學之道

　　自余任教沙官夜中，迄今夙忽六易寒暑，自感蹉跎六載歲月，未敢奢言有成，惟時時以盡己為本，不敢稍怠，以貽禍後學者也。觀乎今世，教育宏旨仍有秕漏，而當政者，亦嘉惠我輩失學青年，廣設成人夜中，以補其缺，是乃德政也。

　　教育乃有志樹人，其效期之百年，苟非及早籌謀，至誠以赴，安能「經綸天下之大經，立天下之大本」哉？曩者之教授法，每以學者幼年記憶方盛之時，背誦強記之，俾在理解方長之時，回憶而思辨之，期達「一旦豁然貫通，則眾物表裡精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。」（朱熹語）然此法以今教育科目之繁重，頗不適宜，是則必以科學之法取之。以我國固有道德智能，配以西方物質科學相佐。蓋取人之長，補己之短，以己之長，獻於世人，則教育之教，庶幾可成矣。觀乎當今青年犯罪，與日俱增，引以為憂，苟不及時自反修德，訴諸良之，其患無窮矣。而人類之禍褔，繫之於人心之善惡，忘念作狂，克念作性 ，一人貪戾，數千萬人之命喪矣，實足以為誡。故根治之道，須從道德痛下功夫，而始於過人之誠意正心，確認性宜率而不宜任，欲宜制而不宜縱、財為末，德為本，孝為百善之首，淫為萬惡之源，誠為立德之始，忠為處世之道。此乃不可失者也。而欲促其成者，必先治學，今略論治學之道，聊供諸生勉之矣。

博學、審問、慎思、明辨、篤行

　　治學之道，貴乎精博，如今之治學者，僅知其表，而未知其裡，如周易云：「知存而不知亡，知得而不知喪。」此乃知之不全也。故為學必先明其義，何者為本？何者為末？何者為薄？何者為厚？如本末倒置，則招其敗也。欲求知之全者，則中庸所云「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」乃所必從也。蓋博學、審問、慎思、明辨、篤行為治學之階梯，學、問、思、辨為知之事，篤行乃行之事，然知行非對立，而為一體。吾人非為知而求知，乃為行而求之，非為求知之事行即止，非行之時知即廢。而須知隨行，愈行愈知，由是可知，知與行互為因果也。

　　然何謂博學、審問、慎思、明辨、篤行乎？是以具其法、其序。知之材料欲求其豐，是以學必曰博，知之材料欲求其確，是以問必曰審，知之材料欲求其密，是以思必曰慎，知之材料欲求其晰，是以辨必曰明。治學經此四階層，則謂「知」也，則知之必能行之，唯恐行之不篤，故謂篤行，既行必求其篤，既學則必求其能，既問必求其知，既思則必求其得，既辨則必求其明，而學、問、思、辨、行，皆一貫而不偏廢也。如是為學則望可成也。

　　余疏於學問，懵於知聞，惟編者不竭促勵，一本教讀必盡忠之宏願，輒不敢讓，未容稍懈，用是不揣付梓，蓋亦拋磚引玉，以俟後學者也。

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